Différence entre l'idée de réincarnation hindoue et bouddhiste Différence entre

Introduction

Il est en effet très difficile, même pour les personnes les plus intelligentes de ce monde, d'approfondir le sens de mots tels que Religion, Dieu, Sin (paap), Dharma, Adharma et bien d'autres termes philosophiques et religieux. Mais le plus compliqué et le plus subjectif d'entre eux est «Réincarnation» (Punah janama) qui signifie littéralement «renaissance». L'hindouisme et le bouddhisme ne sont que deux religions dominantes dans le monde qui non seulement mentionnent dans leur discours religieux respectif, mais entrent dans les détails concernant la réincarnation ou la renaissance. Bien que la réincarnation et la renaissance signifient littéralement la même chose; "en prenant à nouveau naissance", il existe des différences considérables entre les deux en ce qui concerne les explications dans les écritures hindoues et bouddhistes.

Le terme Samsara, signifie système universel du cycle de la naissance et de la mort trouve sa place dans Veda, le texte religieux le plus ancien Sanatana Dharma > développé en Inde près de 1500 - 2000bc. Les dieux et les déesses décrits dans Sanatana Dharma (largement connu sous le nom d'hindouisme) seraient renaissés encore et encore comme Avatars. L'idée derrière la réincarnation est que tout le monde devrait se réincarner, que Dieu, la Déesse ou l'être humain soit rétribué ou puni par le Tout-Puissant (Vidhata) selon ses bonnes ou mauvaises actions (Karma) dans la vie précédente. Le fait que même les Dieux et les Déesses ne soient pas épargnés d'être responsables envers le Tout-Puissant (Vidhata) pour de mauvaises actions est un matériau suffisant pour évaluer le degré d'importance que reçoit la réincarnation dans les pensées et croyances religieuses et philosophiques indiennes. croyances.

Bien qu'aucune référence formelle de ré-incarnation ne soit trouvée dans le Christianisme et l'Islam, comme pratiquée par les croyants majoritaires, il existe des sous-sectes de ces religions dominantes, dont les membres croient en la réincarnation. Beaucoup de musulmans croient que Muhammad s'est réincarné en Muhammad historique, et il y a une croyance répandue dans le christianisme que Jésus réapparaîtra au jour du jugement. Les textes juifs mentionnent aussi le «cycle de l'âme» ou la trans-migration des âmes. Ce genre de réincarnation n'est cependant pas une règle générale comme on en trouve dans les religions nées en Inde comme l'hindouisme Sanatana, le bouddhisme et le jaïnisme. Même avant l'apparition des religions organisées (à l'exception de l'hindouisme), à ​​commencer par le bouddhisme, la réincarnation dominait les pensées philosophiques et la discussion dans la Grèce antique, en Chine et en Amérique du Sud.

Différence entre la réincarnation hindoue et la renaissance bouddhiste

La réincarnation

ou Punah janama est au cœur de la philosophie hindoue de la foi. Il reste beaucoup de débats parmi les adeptes de l'hindouisme quant à la vérité dans le concept de réincarnation.Néanmoins, il est fortement accepté comme vrai par la majorité des hindous, et même des athées. Les hindous croient que l'âme (Atma) est in-destructible et éternelle; il ne peut ni être détruit ni être créé. Un corps humain est comme la base sur laquelle l'âme est stimulée. Avec la mort, l'âme quitte le vieux corps et entre dans un nouveau corps, et une nouvelle naissance a lieu, et le même processus continue. Il y a une forte croyance parmi les Hindous qu'une personne (même Dieu) est responsable envers tout le mal pour ses mauvaises actions, et inversement récompensée pour de bonnes actions en termes de service à l'humanité et à Dieu. Les actes et les méfaits comprennent non seulement des actions visibles et quantifiables, mais aussi des pensées, des croyances, des perceptions, de la sagesse et de l'ignorance . Ainsi, une personne se réincarnera, non seulement pour servir le terme punitif pour de mauvaises actions, ou pour obtenir des récompenses en termes de vie heureuse pour faire de bonnes choses pour la dévotion humaine et indiscutable à Dieu dans la dernière vie, mais aussi pour accomplir désirs irréalisés du cœur. Il est largement admis dans l'hindouisme, cet amour dévoué et profond pour un autre être humain, que ce soit le père, la mère, l'enfant, le frère, la sœur, l'ami, le partenaire amoureux ou même les animaux domestiques. Ceux-ci sont appelés Maya (attachement) qui lie les êtres humains à Samsara. L'ignorance est la cause profonde de Maya qui est le désir matériel et l'attachement à la relation. Un être humain est libéré d'un tel Maya avec la suppression de cette ignorance, et l'émancipation finale est atteinte, et le cycle de la renaissance se termine. Le désir du plaisir matériel et de l'attachement aux proches et aux êtres chers sont deux choses différentes . Comme le désir de devenir riche est un désir matériel, car il augmenterait le plaisir des organes des sens. D'autre part, l'attachement aux proches et aux êtres chers est un concept plus profond de Maya, bien que le plaisir des organes sensoriels tels que l'œil, l'oreille, le toucher et même l'élément du plaisir sexuel soient les constructions de ce genre.. Le Seigneur Krishna dans ses enseignements à Gita, l'une des plus grandes Écritures hindoues, parle de Purushottama, et Sri Ramakrishna, le grand saint indien se réfère à la même chose dans Kathamrita, pour désigner une personne libre de toute forme de sensualité. le plaisir ou l'attachement psychologique à tout être humain vivant ou mort d'être libre de réincarnation et d'atteindre Moksha (liberté) avec la mort. Il y a des exemples dans la mythologie hindoue, où un rishi (saint), ou Deva (Dieu) ou Avatar (semi-Dieu) maudit un être humain ou Rakshash (démons) pour se réincarner encore et encore se produire d'un incident, faire un acte particulier, ou la naissance d'une personne en particulier, avant que le maudit puisse obtenir le salut. La raison d'une telle malédiction peut aller de la promiscuité sexuelle au fait de blesser ou de tuer des êtres humains ou des animaux ou à un manque de respect envers le curseur. La renaissance telle que postulée dans le bouddhisme est fondamentalement différente de la réincarnation dans l'hindouisme, bien que Gautama Bouddha, le propagateur du bouddhisme, s'inspire de l'hindouisme pour approfondir le concept.Il devrait être bon de garder à l'esprit qu'à l'exception de l'hindouisme, aucune religion n'existait à cette époque. Comme l'hindouisme, la philosophie bouddhiste insiste aussi dans une large mesure sur le cycle de la naissance. Gautama Shakyamuni est né en tant que prince dans une famille royale à Lumbini dans le nord de l'Inde, maintenant dans le royaume de l'Himalaya au Népal, en 600 av. Très tôt, la misère humaine, la maladie, la vieillesse et la mort ont déplacé Gautama et un changement de paradigme a eu lieu chez lui. Gautama est devenu ascétique et a quitté le palais pour trouver des réponses à ces questions profondément troublantes. Tout en cherchant la vérité de la vie, Gautama a réalisé l'idée de la renaissance. La re-naissance telle que perçue par Bouddha et crue par les adeptes du bouddhisme est fondamentalement différente en ce sens que le bouddhisme ne croit pas à l'éternité et à la destructivité de l'âme. Pour Bouddha, la connaissance de la renaissance faisait partie intégrante de son Nirvana (éveil spirituel) qu'il a atteint sous le célèbre arbre Bodhi en Inde du Nord. Dans le processus d'atteindre l'éveil spirituel, Bouddha a dit avoir connu ses vies antérieures sur terre. Les bouddhistes éclairés par les enseignements de Bouddha ne croient pas que l'Atma ou l'âme est éternelle et se libère d'un cadavre et pénètre dans un corps nouveau-né, mais ils souscrivent à l'idée que l'état d'existence des êtres vivants se reproduit encore et encore. la re-naissance suit la loi de la relation de cause à effet. Et

cela arrive parce que les circonstances propices à la naissance surgissent encore et encore . On dit que Bouddha a atteint le Nirvana pendant la méditation. Par le Nirvana, le Bouddha signifiait se délier de tous les attachements terrestres, et ainsi se libérer du cycle de la renaissance. Selon Bouddha, l'émancipation ultime se produit lorsque l'on peut éteindre sa brûlante passion du désir, de la jalousie, de la haine, de la cupidité, de l'amour, de l'affection et de l'ignorance. Cela signifie que le cycle de la renaissance éclate au moment où une personne se débarrasse complètement de tous les désirs matériels et psychologiques, de sorte que les raisons de vivre sur terre cessent d'exister. Au moment où le cycle est rompu, un sentiment de Parama shanti ou de félicité absolue remplit le cœur, bien que les littératures bouddhistes gardent le silence sur la nature d'une telle félicité. Le bouddhisme ne croit pas à la doctrine hindoue de récompense ou de punition pour les actes de la vie antérieure. Dans Veda, nous trouvons des textes élaborés sur les moyens d'atteindre Moksha ou la réalisation de soi. Ce sont Bhakti Marg ou dévotion à Dieu, Gyana Marg ou sagesse, et Karma ou actions. Mais les bouddhistes croient que la dévotion à Dieu ne peut pas donner le nirvana à une personne. En fait, Bouddha n'a jamais demandé une dévotion à cent pour cent de la part de ses disciples car il ne considérait pas que cela soit nécessaire ou suffisant pour atteindre le Nirvana. Les bouddhistes ne souscrivent pas au point de vue selon lequel l'âme transmigre d'un corps à l'autre, car rien n'existe en tant qu'âme permanente. Ils croient plutôt que notre corps et notre esprit sont constitués d'énergie et de molécules qui ne s'épuisent jamais. Ajusté à la circonstance parfaite, ceux-ci commencent à fonctionner dans un nouveau-né.

Sommaire

(1)

L'hindouisme croit à la réincarnation; Le bouddhisme croit à la renaissance.

(2)

La réincarnation s'apparente à la transmigration des âmes; La renaissance n'est pas apparentée à la transmigration de l'âme.

(3) La réincarnation est basée sur la permanence, l'éternité et la destructivité de l'âme; Le bouddhisme ne croit pas à une telle propriété de l'âme.

(4) Dans l'hindouisme, la réincarnation se produit comme chaque personne doit régler son compte pour les bonnes ou mauvaises actions de la vie passée; La renaissance dans le bouddhisme n'a rien à voir avec les actes de la vie passée.

(5) Dans l'hindouisme, l'abandon indiscutable à Dieu peut aider une personne à se libérer de la chaîne de renaissance; Le bouddhisme ne croit pas que la dévotion à Dieu peut amener le Nirvana pour une personne.