Différence entre la religion védique et l'hindouisme Différence entre

Introduction

La religion védique est la base de l'hindouisme et les croyances et rituels de l'hindouisme ont leurs racines dans la religion védique. Les différences superficielles qui existent sont principalement des particularités de la génération et de l'époque.

Étymologie

"Védique" est dérivé du mot racine du samskrit "Ved" signifiant la connaissance. Il se réfère collectivement aux trois textes religieux hindous: l'Atharva Veda, le Sama Veda et le Yajur Veda. La religion védique se réfère aux rituels, rites et chants mentionnés dans les trois livres du Veda.

"Hindouisme" est formé par l'ajout du suffixe "ism" au mot hindou. Hindou était un terme populairement utilisé par les étrangers dans la période médiévale [7e siècle] pour les gens du sous-continent indien. L'hindouisme a été inventé par des érudits européens au 18ème-19ème siècle pour la collection de pratiques religieuses répandues dans le sous-continent indien lorsque les Européens ont commencé à faire leurs incursions ici.

Noms des divinités

Les noms donnés aux dieux et aux déesses dans la religion védique étaient différents de ceux de l'hindouisme. Dans le premier, les noms suivants sont importants: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama, etc. Dans l'hindouisme, les noms sont Brahma., Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama etc. Certains noms se retrouvent dans les deux alors que certaines divinités védiques existent dans l'hindouisme sous un nom différent.

Formes des divinités.

Les divinités de la religion védique étaient des forces qui représentaient la nature telles que les rivières, le vent, la terre, le feu, les eaux, etc. ou les entités qui n'avaient aucune représentation physique sous forme de statues ou d'icônes. Dans l'hindouisme, toutes les divinités sont représentées par des statues et des icônes distintives logées dans des temples ou des sanctuaires.

Rites et rituels.

La forme la plus courante et la plus élémentaire du rituel dans la religion védique était le Yag-gi-an exécuté sur un autel de feu. Les gens étaient assis autour du feu qui brûlait dans l'autel, récitant des mantras à la louange de la divinité pour laquelle la cérémonie était célébrée. Un prêtre officiant versait du ghee et jetait à intervalles réguliers une poignée d'ingrédients spécialement préparés dans les flammes. Dans l'hindouisme, les divinités sont logées dans des temples ou des sanctuaires ornés de vêtements et ornés de fleurs et de couleurs. Les rituels sont très élaborés impliquant la circulation de la flamme de feu autour de la divinité accompagnée de chants.

Philosophie

Il n'y a pas beaucoup de différence dans la philosophie de base des sous-fifres des deux. La philosophie védique parle de "Satya" et de "rta" comme base de l'Univers.Satya est l'aspect invisible dont rta est l'expression visuelle. Ce n'est pas très différent du concept de l'hindouisme de l'Atma / esprit et du Prakrit / monde matériel. Ce dernier est l'expression visuelle du premier qui est l'aspect invisible. L'esprit imprègne et sous-tend tous les aspects et toutes les entités de l'Univers matériel / Prakriti, du caillou aux étoiles. Il évolue par la naissance / création et la mort / destruction de chaque entité matérielle successive, sa conscience [conscience et connaissance] évoluant progressivement jusqu'à atteindre le corps humain que l'hindouisme prétend être le véhicule ultime de l'illumination. Car dans la forme humaine, l'esprit a l'opportunité de s'unir avec l'esprit suprême ou

Param-Atma / Paramatma. Ici encore il y a des étapes réussies de la conscience humaine en fonction de la prédominance des trois qualités / gunas à savoir Sattvic, Tamasik et Rajasik. À travers chaque brithème successif, l'esprit acquiert de l'expérience et apprend à regarder vers l'intérieur et finit par gagner l'éveil / la conscience pour finalement unir [Yoga / Join] avec le Paramatma. Il cesse ainsi d'être né de nouveau. La vie humaine était guidée par le conept Purusharth [Purush-Arth] i. e Gyan / connaissances -Kama / Desire-richesses-moksh / illumination. A cet effet, une vie hindoue a été divisée en quatre Ashramas / étapes i. e Le Brahmacharya Ashrama - consacré à l'éducation i. e acquérir des connaissances et de la sensibilisation ou Gyan; Le Grihastashram / la vie d'un chef de famille - dévoué au plein accomplissement des désirs tels amour et satisfaction sexuelle, acquisition de la richesse et réalisation de ses ambitions i. l'accomplissement des kama / désirs; L'ashram Vana et Sanyas - des pratiques dévouées pour acquérir la connaissance de Dieu i. Moksh ou l'illumination. Ainsi la vie hindoue commence avec Dieu et finit avec Dieu avec seulement la période intermédiaire consacrée à la vie matérielle.

Conclusion

Ce serait une erreur académique de considérer les deux comme distincts, comme c'est commun chez les savants occidentaux. Des concepts comme la religion védique et l'hindouisme ont été inventés par l'Occident. Les gens du sous-continent se sont appelés à la fois dans la période védique et maintenant, comme Arya et leurs croyances comme Dharam. Dharam peut être comparé au christianisme et à l'islam ou à n'importe lequel des autres ismes mais Dharam ne peut pas être matraqué dans la catégorie d'une religion car il n'a pas les critères d'une religion.